Самый лучший день приходил вчера

Я тут прочитала на досуге брошюрку о станице Должанской, созданную местными краеведами и музейщиками. Весьма интересное чтиво, надо сказать. В библиотеке купила. Поразило меня несколько вещей. Я о них еще напишу. Но одна история - это просто жуть. В 30-х годах здесь, где жители снимают со своих огородов по два урожая за сезон и где за право ловить рыбу при царском режиме надо было заплатить 50 тысяч рублей серебром в год (и это было выгодно) большевики устроили голод. При этом колхозы работали круглосуточно, а детей колхозницам надлежало сдавать в детский сад-интернат (есть постановление ВКП на этот счет, о хозяйственно-политическом значение яслей и садов-интернатов). Дабы не отвлекаться от работы на благо партии. Так вот, в станице Должанской в 32-м году умерли почти все малыши детского сада-интерната. Выживший ребенок вырос и поставил в память о них памятник на кладбище.

"..Так, на экзамене по латыни в 1741 году тринадцатилетний герцог должен был перевести с латинского на французский несколько страниц юридического трактата, для чего в восемь часов утра его заперли в классном кабинете до завершения работы. Все следующие четырнадцать часов (именно столько времени заняло задание) мальчик, не разгибая спины, трудился в полном одиночестве. За это время к нему трижды впускали камердинера, который приносил узнику по стакану воды и выносил "необходимую вазу".
В итоговом тексте перевода (семнадцать страниц убористым почерком) было найдено тридцать две ошибки, и экзамен признали "сданным недостойно"."
Это о молодом герцоге Голштинском, Петре III. Интересно, что образ, нарисованный Екатериной в своих воспоминаниях, совсем другой, вообще не предполагающий никакого интеллекта. А много ли подростков сейчас смогут повторить этот подвиг?

"..Главная беда в другом. Вещь человек принимает в свою душу. Даже старец, ушедший в пустынь, любит свое стило, кожаный переплет своей единственной книги.
Раньше транссубъектный мир был устройчив. Форма глиняного горшка не изменялась тысячелетиями; бюро с ломоносовского времени не сильно отличалось от аналогичного предмета 1913 года. Но все чаще наш современник не может понять назначение не только старинной вещи, но и предмета даже в скудном отечественном хозяйственном магазине. Вещная смена в западных
( Collapse )

Вот уже который день из всех книг на ночь ребенок выбирает грузинские сказки. Вчера нам в сборнике попалась сказка "Оборвашка" - в которой, по сути, что-то и от русской сказки "Морозко" и от "Золушки" Шарля Перро.
Но это не редкость, когда у разных народов сказки об одном и том же. Меня другое поразило: активная жизненная позиция девушки.
" Оделась Оборвашка в свое новое платье. Вскочила на коня и помчалась в церковь.
Тут весь народ на нее смотрит, дивятся все и ее красоте, и наряду.
Увидела ее и мачехина дочка и шепчет матери:
— Смотри, мать, как она на нашу Оборвашку похожа. Засмеялась мачеха:
— Кто ей даст такой наряд, нашей Оборвашке? Раньше всех вернулась домой Оборвашка. Пришла и опять в свои тряпки оделась.
Домой она так спешила, так спешила, что дорогой, когда, конь через реку прыгал, уронила с ноги золотую туфельку и не подняла ее.
( Collapse )
Потому что положительной героине сказки "Морозко" только и нужно было быть вежливой, работящей, и не перечить. И ее долготерпение наградили. Золушка тоже была довольно пассивной, так бы и осталась и без бала и без принца, если бы о ней не позаботились.
Всю сказку можно прочитать вот здесь:
http://www.georgianweb.com/language/rus/skaski/skazka62.html

В попытке найти что-нибудь хорошее в Набережных Челнах, мы сегодня отправились в историко-краеведческий музей. Музей от того места, где мы живем, довольно далеко, поэтому я вызвала такси. Приехала новенькая Renault Fluence, водителю лет 30-ть. Челнинец, попросил меня показать, где этот музей находится. Потом долго искал его на карте. В музее на входе женщина спрашивает меня:
- Вы на кроликов?
- Нет, мы просто в музей.
( Collapse )

"..И я как-то ее спросила: откуда ты взялась вообще такая? Я знала ее биографию. Она была замужем на небольшим бизнесменом, работала секретаршей-машинисткой в его бюро. Дети, никакого высшего образования, - дочка фермера. "Эмиль из Ленеберги" - это биография ее отца, мальчик Эмиль - таков был ее отец. И я ей говорю: ну откуда ты взялась такая, откуда эта фантазия и все прочее? Она говорит: о, это очень понятно, это очень легко объяснить. Я выросла в тени великой любви. Мой отец, когда ему было семнадцать лет, на ярмарке увидел девочку. Четырнадцатилетнюю девочку в синем платье с синим бантом. И влюбился. Ждал, пока ей исполнится восемнадцать лет, попросил ее в жены и получил ее в жены. Он ее обожал. Мы были довольно бедные фермеры, у нас был один работник и одна работница, мама доила коров и делала всю работу. Но каждое утро начиналось с молитвы отца - он благословлял бога за то, что ему послали эту чудо-жену, эту чудо-любовь, это чудо-чувство. И вот мы в тени этой великой любви и обожания выросли, и это, очевидно, сделало нас таким с братом.."
Лилианна Лунгина об Астрид Линдгрен

..Она была человеком исключительно широких гуманных взглядов. В начале двадцатых годов, когда Крым переходил от большевиков к разным бандам, потом к белым и бог весть к кому, она в своем доме прятала одновременно трех-четырех представителей разных враждующих партий. В одной комнате жил большевик, в другой бандеровец, в третьей - еще кто-то. Она была христианкой действенной, активной, считала, что задача человека на земле - помогать другим. Поэтому она, будучи медсестрой, ходила всех лечить в эту болгарскую деревню, ходила лечить всех и всех прятала и всех кормила, хотела приголубить и обнять как можно больше людей. И такое отношение к жизни произвело на меня сильное и формирующее впечатление.
Лилианна Лунгина о М.С.Волошиной

В романе "Эпоха невинности" Эдит Уортон меня поразила одна подробность. В конце 19 века состоятельные жительницы Нью-Йорка заказывали себе парижские платья по последней моде и (!) вешали их в шкаф года на два, потому что если вот прямщас пойти, то все бы сочли, что вы оделись вызывающе. По 6 платьев на сезон, и все висят в шкафу, новые платья! Да у них просто железная воля была, я не знаю, как они спать могли после этого.

Я редко что-то копирую, но тут наткнулась случайно и не могу не согласиться. Меня, как и многих, очень раздражает поведение РПЦ в последнее время, и чем дальше, тем больше. При том, что я человек верующий и крещеный.

Известный историк моды, театральный художник, искусствовед и телеведущий Александр Васильев убежден, что специальной одежды для посещения церкви быть не должно.
"Я считаю, что специальная "одежда для храма" является анахронизмом и ересью", - сказал Александр Васильев в интервью порталу "Интерфакс-Религия".
При этом историк моды указал на примеры того, как одевались прихожанки в XIX веке. "Посмотрите любую картину русского художника-передвижника XIX века, где изображены прихожане храмов, вы увидите, что там дамы и в шляпах, и в вуалях, и в кружевах, и в моднейших платьях с кринолином, с турнюром", - заметил А. Васильев.
"Это совершенно никак не связано с тем деревенским анахронизмом, который нам сейчас пытаются продать за признак истой религиозности", - убежден искусствовед.

Кроме того, эксперт считает, что постоянное ношение нательного креста тоже было несвойственно россиянкам. "Возьмите любой портрет русской аристократки XIX века, которые были все крещены, воцерковлены, - ни на одном портрете креста на декольте вы не найдете, это, наоборот, традиция католичества", - сказал А. Васильев.

В субботу мы всей семьей сходили в наш краеведческий музей. На детскую выставку, и на дамскую, "записки модистки"
( Collapse )
Эти прелестные вещи хочется рассматривать и трогать. В отличие, увы, от капроновых комбинаций и платьев из кримплена.